讀《周易》說(shuō)“管理”

發(fā)布日期：2015-04-13來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)來(lái)源編輯：張瑞晨

[摘要]一部易學(xué)史，不光是儒經(jīng)嬗變的歷史，象數(shù)派的背后有陰陽(yáng)、術(shù)數(shù)，義理派的背后有黃老、釋道，此不可不查。

　　當(dāng)今寫(xiě)《周易》的書(shū)很多，各種解讀不勝枚舉。初讀一頭霧水，再讀還是不懂?？茖W(xué)也好、玄妙也罷，就是和我們的工作、生活關(guān)聯(lián)不起來(lái)，不知道寫(xiě)的是什么，有什么用。

　　“人有兩種命：一種是爹娘送的，一種是老天給的;前者是生命之命，后者是命運(yùn)之命。世事無(wú)常，古人叫天命。預(yù)知天命，乃有算命”。李零講《周易》是一本算命的書(shū)，“易”是指筮占，六十四卦就好像64張撲克牌。

　　玩撲克牌我們都會(huì)。《周易》用于占卜，準(zhǔn)與不準(zhǔn)我們也不去管它，只從其技術(shù)形態(tài)和哲學(xué)思想入手，心也靜了下來(lái)。

　　《周易》是古代自然哲學(xué)的代表

　　古人尊重自然、敬天地，故遇事、行事都怕違天理、逆自然。《周易》是古代先哲們對(duì)宇宙和人生的探尋與追問(wèn),是基于生命實(shí)踐與認(rèn)識(shí)實(shí)踐的思考。“陰陽(yáng)講世間萬(wàn)象的二元對(duì)立，五行講世間萬(wàn)象的五位循環(huán)，它們一靜一動(dòng)，構(gòu)成古人解釋世界的兩把鑰匙”，中國(guó)人講“虛實(shí)相生，天人合一”，其中蘊(yùn)含著豐富的自然哲學(xué)思想。

　　易學(xué)有兩個(gè)層面，第一層是術(shù)，第二層是道，術(shù)是占卜，道是哲學(xué)。俗話(huà)說(shuō)，盡人事，聽(tīng)天命，如此而已。人只能管人事，管不了天命”。不甘心怎么辦，一是占卜，二是論道。

　　陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，是講天地造化的大道理，很早就有萌芽;《易經(jīng)》是西周筮占的經(jīng)典，古人把《周易》和陰陽(yáng)五行融合，在《易傳》的闡釋下，《易經(jīng)》終于成為了中國(guó)自然哲學(xué)思想的源泉之一。

　　陰陽(yáng)五行這種理論，用西方概念講，叫宇宙論，也叫自然哲學(xué)。五行似乎在西方星相學(xué)和相關(guān)的占卜中也有體現(xiàn)，但只有火、氣、土、水四種，每個(gè)元素影響3個(gè)星座，缺少了相生相克的玄機(jī)，理解起來(lái)比較容易，借用佛家“著相”不同，或可見(jiàn)東西方文化的差異吧。

　　“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，“太極動(dòng)而生陽(yáng)靜而生陰，一動(dòng)一靜互為其根”。乾坤伊始，混混沌沌;人生伊始，朦朦朧朧;上“經(jīng)”講天理，下“經(jīng)”講人文;64卦每卦6爻，生成384個(gè)動(dòng)變的爻辭;《乾》卦策數(shù)為二百一十六，《坤》的策數(shù)為一百四十四，《乾》《坤》策數(shù)共為三百六十，正好與(農(nóng)歷)一年三百六十天數(shù)相合;《周易》上下兩篇策數(shù)為一萬(wàn)一千五百二十，正好與萬(wàn)物之?dāng)?shù)相當(dāng)，引申其義，觸類(lèi)增長(zhǎng)，天下萬(wàn)事盡在其中。

　　《周易》按照傳統(tǒng)的說(shuō)法，成書(shū)的過(guò)程是“人更三圣，世歷三古”。所謂“三古”也就是上古、中古、近古三個(gè)時(shí)代，所謂“三圣”是指伏羲、周文王、孔子這三個(gè)圣人，可見(jiàn)其時(shí)代之久遠(yuǎn)。正是這種博大精深、系統(tǒng)完善的獨(dú)特思考,高度抽象和概括的哲學(xué)思想，開(kāi)啟了中國(guó)文化之源,是中國(guó)古人生命實(shí)踐的結(jié)晶,是古代自然哲學(xué)的代表作，不可不讀。

　　《周易》中的行為智慧勝過(guò)占卜本身

　　古往今來(lái)，人類(lèi)有兩個(gè)興奮點(diǎn)，一個(gè)是算命，一個(gè)是看病。占卜的原理是什么?是投機(jī)。投者，下注也。機(jī)者，概率也。下注，冥冥之中，若有神助，最能體現(xiàn)隨機(jī)性。“死生有命，富貴在天”，據(jù)說(shuō)是聞之夫子，夫子傳易，至今已2500年。

　　世皆迷其占，我獨(dú)愛(ài)其辭。一方面要卜筮，一方面對(duì)結(jié)果不滿(mǎn)，這需要去研究占卜的心理學(xué)。人，期望值越高，失望值就越高;臨場(chǎng)發(fā)揮時(shí)，形勢(shì)逆轉(zhuǎn)，“境隨心變”皆有可能。是故“君子居則觀其象而玩其辭，動(dòng)則觀其變而玩其占，是以自天祐之，吉無(wú)不利”?？鬃诱f(shuō)他好“易”，是好其中的德，如果不修其德，則不如不占。

　　“故君子以為文，小人以為神”，是說(shuō)君子以做事為先，“卜筮然后決大事”只是個(gè)儀式，占一占、卜一卜，只是表表愿望。所以說(shuō)《周易》是行為實(shí)踐的哲學(xué)，是古人行為智慧的具體體現(xiàn)。

　　《周易》經(jīng)常講渡河，“涉大川”出現(xiàn)過(guò)12次，它的最后兩卦就是專(zhuān)門(mén)講渡河。如《既濟(jì)》和《未濟(jì)》兩卦，水火交錯(cuò)，一陰一陽(yáng)，《既濟(jì)》是已經(jīng)過(guò)河，不就是成功了嗎?但“初吉，終亂”，它是個(gè)先甜后苦的卦;《未濟(jì)》講還沒(méi)過(guò)河，難免沾濕之苦，前途未卜，拖著車(chē)頭往前走，很痛苦，但不用后悔，君子會(huì)得到君子的光榮，慶祝勝利，想喝酒就有酒喝，是個(gè)先苦后甜的卦。

　　人生如是，五味俱全，有苦有甜。經(jīng)歷相同，感受不同，但能吃苦，不懈怠，終能成功。古人告訴我們的是行為的智慧，做人、做事的道理，遠(yuǎn)超過(guò)占卜的準(zhǔn)確與否。若只求占卜不如去問(wèn)“章魚(yú)”。

　　《周易》之“理”可為管理之“用”

　　天下萬(wàn)物，陰陽(yáng)消長(zhǎng)，生老病死，時(shí)光流轉(zhuǎn)。“易道廣大，無(wú)所不包，旁及天文、地理、樂(lè)律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)，以逮方外之爐火，皆可援易以為說(shuō)”。從中醫(yī)到宗教，從二進(jìn)制到反物質(zhì)，從細(xì)胞裂變到相對(duì)論，是智慧，是巧合?仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。

　　《周易》對(duì)于現(xiàn)代管理，其智慧仍可借鑒，收益良多。

　　自強(qiáng)不息?！肚浴?ldquo;天行健，君子以自強(qiáng)不息”，不僅僅是清華的校訓(xùn)，是君子的品行，也是企業(yè)管理的精髓。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者當(dāng)自強(qiáng)、自信，堅(jiān)守理想，克服困難，不斷努力;企業(yè)要有核心競(jìng)爭(zhēng)力，才能“龍行于天”，取得發(fā)展空間和社會(huì)影響力。

　　厚德載物?！独へ浴?ldquo;地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。企業(yè)要做大做強(qiáng)，當(dāng)如君子效法大地，以寬厚的品德和博大的胸襟承載萬(wàn)物。這樣才能凝聚企業(yè)文化，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，惠澤廣大員工。

　　風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)?！缎柝浴?，陰雨連綿，困于城郊，要想無(wú)災(zāi)無(wú)難，最好耐心等待?！对A卦》，過(guò)程雖然不錯(cuò)，結(jié)果卻很糟糕。打官司有風(fēng)險(xiǎn)，利見(jiàn)大人、不利渡大河。企業(yè)一樣，應(yīng)關(guān)注風(fēng)險(xiǎn)，安全第一。

　　危機(jī)意識(shí)。《旅卦》，我身上揣著錢(qián)，有小仆人隨侍左右，很忠誠(chéng);后來(lái)客舍被焚，小仆人不再忠誠(chéng)，情況很不妙。企業(yè)經(jīng)營(yíng)如履薄冰，跌宕起伏也很正常，應(yīng)有危機(jī)意識(shí)。危難之時(shí)，員工的忠誠(chéng)度就非常重要了。

　　懷柔最高明?！侗蓉浴?，《師》講用兵，《比》講治國(guó)，文武之道，各占一條。打仗難免死人，不如以柔制剛，睦鄰友好，令四海歸心。治理企業(yè)如治理國(guó)家一樣，重人才、得人心，求雙贏、謀發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)固然重要，懷柔(合作)最高明。

　　改革創(chuàng)新?！陡镓浴?，革命在于順天應(yīng)人，時(shí)機(jī)最重要，“遠(yuǎn)行吉”。企業(yè)需關(guān)注需求和經(jīng)營(yíng)環(huán)境的變化，抓住機(jī)遇、調(diào)整結(jié)構(gòu)、改革創(chuàng)新，保持競(jìng)爭(zhēng)力，有利于長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

　　重心與平衡?！毒浴罚逯械姆孔?，拆了蓋，改了拆，水井不會(huì)改，人們?cè)谕豢诰锎蛩?，水不因此多，也不因此少。環(huán)境變遷，供需變化，管理者應(yīng)善于抓住本質(zhì)，把握核心競(jìng)爭(zhēng)力，保持供需平衡、收貸平衡，不然水沒(méi)有了，恐怕剩下的不過(guò)是一座空城。

　　(作者系中國(guó)建筑巴巴多斯公司總經(jīng)理 李零)

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