企業(yè)之我見

發(fā)布日期：2016-03-25來源：本站編輯：李波

[摘要]

　　 作者：湯明

　　 企業(yè)是社會的細胞，是社會生產(chǎn)力的承載者，是市場經(jīng)濟的主角，企業(yè)為當今世界80%以上的人提供了生存發(fā)展的機會地球上的每一個人或多或少都與企業(yè)存在聯(lián)系。

　　 企業(yè)是人類真正“以利相聚” “為生存而生”的經(jīng)濟組織，它超越了血緣、地緣乃至國家，同時也超越了宗教、種族以及人種，是人類歷史上迄今為止最具智慧的組織形式之一。國家是以血腥和暴力劃定界線，而企業(yè)的邊界則由自己的綜合能力劃定。我們可以看到，在跨國企業(yè)里不同血緣、地緣以及各種宗教信仰的人可以在一起工作。

　　 企業(yè)起源

　　 看病必探其病因，修屋必勘探其基礎(chǔ)，研究一物必先究其源頭，正所謂“菩薩畏因，凡人畏果”。最早的真正意義上的企業(yè)誕生在歐洲。西方企業(yè)的起源，遵循了這樣一個脈絡(luò)，從傳統(tǒng)的中世紀神學占絕對地位的封建農(nóng)業(yè)社會中，開始了至今仍影響世界的文藝復興運動，使人們的思想得以空前解放，人性中對真善美藝術(shù)的追求得以表達。馬丁·路德的宗教改革，使人們敢于對心中傳統(tǒng)的宗教產(chǎn)生質(zhì)疑，尼采更是發(fā)出了“上帝死了”的吶喊，一大批群星燦爛的思想家的誕生，使西方世界建立了適合未來資本主義蓬勃發(fā)展的一套宗教倫理體系，使后世人們的經(jīng)濟行為，從正當性、合法性方面有了宗教理念的支撐。尤其是1776年影響世界的幾個大事件的發(fā)生，更加奠定了當今世界的基本雛形：瓦特的蒸汽機、圈地運動和地理大發(fā)現(xiàn)，使企業(yè)在物質(zhì)層面重要的要素—工廠、市場和動力都成為可能，激發(fā)了人性中對財富的渴望;美國的獨立，其包容的宗教，對世界的開放，剛性的社會制度，完全自由競爭的市場經(jīng)濟，同歐洲大陸的競爭、學習，對社會主義的批判、吸收，最終使美國成為地球上最強大、最具吸引力的國家;亞當·斯密《國富論》的發(fā)表，使人們有了指導市場經(jīng)濟的思想武器。

　　 1949年以后的中國在毛澤東的領(lǐng)導下，要在資本主義世界的封鎖中自立于世界民族之林，巧然地選擇了以全盤蘇聯(lián)化國家動員的方式進行經(jīng)濟建設(shè)，建立了為政權(quán)服務的一套強大的工業(yè)體系，我們稱之為“延安模式”，在增強國家資本的同時也鞏固了政權(quán)。中國企業(yè)的原始積累一是通過對農(nóng)副產(chǎn)品的“剪刀差”政策，轉(zhuǎn)化為對中國工業(yè)、重工業(yè)的投入;二是用暴力的手段趕走了帝國主義，廢除了強加在中國人民頭上的不合理條約，順理成章地取得了帝國主義和國民黨留在中國土地上的物質(zhì)資源;三是用公私合營的方式獲得了中國民族資本家遺留的物質(zhì)財產(chǎn)，從而完成了新中國最初的原始積累。

　　 直到1978年，中國仍然施行封閉政策，而此時的人類社會卻在各種群體的生存競爭中自發(fā)地展開了自己的演化道路，美國在社會主義陣營的謾罵、指責中，不斷修正自己，從“紙老虎”變成了“真老虎”。

　　 改革開放開啟了中國政治和經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的大幕，開始了由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的逐步過渡。隨著思想和政策的不斷解禁，中國的民營企業(yè)開始起步，隨后中國國有企業(yè)改制也踏上征程。在這場改革洪流中，出現(xiàn)了眾多的社會現(xiàn)象：企業(yè)的誕生與覆滅總在交替往復地不斷上演，猶如婦產(chǎn)科和火葬場一樣熱鬧異常，各類企業(yè)“亂哄哄你方唱罷我登場”，各領(lǐng)風騷兩三年，正是“其興也勃，其亡也匆”。

　　 什么是企業(yè)

　　 企業(yè)是社會的細胞，是社會生產(chǎn)力的承載者，是市場經(jīng)濟的主角，企業(yè)為當今世界80%以上的人提供了生存發(fā)展的機會，地球上的每一個人或多或少都與企業(yè)存在聯(lián)系。然而作為每天都工作、生活在企業(yè)之中的人，卻不一定真正了解企業(yè)，猶如人每天都生活在空氣之中，而真正了解空氣卻是近代的事一樣。當今有關(guān)企業(yè)的學說可謂百花齊放，門類繁多，猶如從廬山之外看廬山，只會有“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”的效果，亦如居廬山之內(nèi)看廬山，可見鳥語花香、玉樹瓊枝，也見毒蛇猛獸、枯木朽株。目前學界對企業(yè)的認識猶如對廬山的認識，雖然窺見一鱗半爪，但終因視角各異，難免有失全面。要認識廬山只有深入其中，跳出山外才能真正認識廬山。企業(yè)的生命周期和自然界一樣,它的誕生與覆滅總在交替往復地不斷上演。從西方經(jīng)濟學家對企業(yè)的研究來看，其研究成果符合這樣一個脈絡(luò)：科斯從物質(zhì)層面看到了企業(yè)的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)了交易成本對企業(yè)的重要性，認為企業(yè)是市場的替代物;諾斯從制度層面研究了制度變遷對社會及企業(yè)的影響;馬科斯•韋伯的《新教倫理與資本主義精神》則分析了信仰、文化、意識形態(tài)對經(jīng)濟及企業(yè)發(fā)展的重要作用。

　　 同植物學家從對一片樹葉的研究擴大到對樹的研究，從對樹的研究擴大到對森林乃至整個生態(tài)系統(tǒng)的研究一樣。企業(yè)猶如經(jīng)濟系統(tǒng)中的一棵樹，研究一個企業(yè)，方知中國三十年經(jīng)濟之巨變，了解當下存在之癥結(jié)，洞悉未來發(fā)展之去向。

　　 我們可以從以下幾個維度來定義企業(yè)：

　　 首先，企業(yè)是社會的一個細胞，是為一定經(jīng)濟目的而形成的經(jīng)濟組織，組織內(nèi)有生產(chǎn)成本、組織成本和交易成本。企業(yè)成本=生產(chǎn)成本+組織成本+交易成本(企業(yè)成本恒等式)。

　　 第二，企業(yè)是一系列合約的組合。企業(yè)都是靠內(nèi)部和外部合約來支撐，內(nèi)部是通過與員工的人事合同維系，而外部靠經(jīng)濟合約也就是合同在支撐我們企業(yè)。

　　 第三，企業(yè)是企業(yè)家群體實現(xiàn)人生意義、執(zhí)行“天職”的一個平臺，它使非常自信的人和勇于冒險的人承擔起風險，讓參與者得到一筆既定的收入。

　　 最后，企業(yè)還是政府對社會控制最基本的一個單元。從另外一個角度上來說它是由資源層、制度層和文化層組成的一個有機整體，企業(yè)家本人就像細胞核一樣，從中起著不容置疑的作用。

　　 企業(yè)的目的和動力

　　 在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中，企業(yè)的存在有三個目的：一是使股東回報極大化或擔負股東的使命;二是使企業(yè)自身價值極大化，企業(yè)自身價值就是企業(yè)的有形資產(chǎn)和無形資產(chǎn)，就是我們附加在企業(yè)上的向外延伸的價值;三是使員工和管理層幸福感和成就感極大化，并為顧客和社會創(chuàng)造有用價值。企業(yè)的利潤是企業(yè)的產(chǎn)品在得到社會的認可后而獲得的合理回報。所謂幸福，就是讓生命的時光在你所認為美好的事物上流淌。

　　 據(jù)戴樹成先生的研究，企業(yè)發(fā)展的動力主要有：來自于股東的“原動力”，這是一種來自“基因”的力量，即名副其實的“唯成分論”，有如國有企業(yè)和民營企業(yè)的股東;來自于企業(yè)管理層和員工的“能動力”，可謂“天才論”;來自于市場競爭和不斷發(fā)掘未被利用資源所產(chǎn)生的“驅(qū)動力”，可謂“時勢造英雄”，就是說市場在推動企業(yè)前進。

　　 　　大企業(yè)的本質(zhì)和優(yōu)秀企業(yè)的特點

　　 研究發(fā)現(xiàn)，大企業(yè)通常具有以下五種特點：首先，大企業(yè)掌握著行業(yè)中特有的核心技術(shù)，決定了整個行業(yè)的發(fā)展方向和技術(shù)標準。其次，具有共性的大企業(yè)主導著資源在全世界市場范圍內(nèi)的流動和配置。第三，大企業(yè)是市場秩序的維護者，它監(jiān)督和管理產(chǎn)業(yè)價值鏈上眾多的生產(chǎn)者。大企業(yè)的利潤在于責任，承擔多大責任，就獲得多大利潤。第四，大企業(yè)是行業(yè)的引領(lǐng)者和排頭兵。第五，大企業(yè)不僅經(jīng)濟實力超群，更是市場經(jīng)濟道德的楷模，是人類經(jīng)濟生活方式的引領(lǐng)者。

　　 大企業(yè)中的大多數(shù)也是優(yōu)秀企業(yè)的典型代表。優(yōu)秀企業(yè)的特點在于專業(yè)領(lǐng)域的核心競爭力，超強的資本、資源、知識配置能力，開放的組織系統(tǒng)和多元的贏利模式。

　　 無論是中國企業(yè)還是外國企業(yè)，無論是公有制企業(yè)還是非公有制企業(yè)，都具有企業(yè)的一般屬性和本質(zhì)。從根本屬性看，企業(yè)本無國企、外企、民企之分。依據(jù)企業(yè)成長理論，在成熟的市場經(jīng)濟環(huán)境中，除了資源層中的關(guān)系資源和角色要素之外，企業(yè)在利用和優(yōu)化組合資源、提高工作效率、追求內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)的完善和產(chǎn)品質(zhì)量的提高、吸取對企業(yè)有用的資本主義精神等方面是相同的。不論什么企業(yè)，都是在為他人創(chuàng)造價值的同時得到回報。因此，中國國有企業(yè)要回歸企業(yè)的本來屬性，要向西方優(yōu)秀企業(yè)學習，學習其高效率的資源利用、先進的管理制度和融合了資本主義精神的經(jīng)營理念，讓市場忘記企業(yè)背后的所有者。

　　 中國民營企業(yè)及國有企業(yè)的發(fā)展與弊端

　　 從中國民營企業(yè)的成長軌跡來看，決不亞于一種地球上已經(jīng)滅絕的物種重獲新生后一種艱苦卓絕的演化進程，它充分展示了社會的叢林法則。在其發(fā)展之初，既沒有政策的認可，更沒有資金的支持，甚至連存在的合法性都要討論，正是在這種前無坦途，后無靠山的背景下，它義無反顧地投身到市場經(jīng)濟大潮中，通過優(yōu)勝劣汰，適者生存的競爭法則，在夾縫中頑強地生存和發(fā)展起來，猶如懸崖上的青松，在稀少的土壤中憑借頑強的生命力，爭陽光，爭水分，堅韌生長。他們具備賺錢的能力和膽量，但往往缺乏享受財富的智慧，往往天真地認為成功是可以復制的。對未來市場感悟力的遲鈍和對權(quán)力資本的過分依賴，以及對接班人的選擇、培養(yǎng)，更重要的是，中國的民營企業(yè)家并不完全懂得厚德載物的真諦，他們的財富和他們的道德修養(yǎng)、知識水平必須一致，才有可能基業(yè)長青。

　　 西方的企業(yè)家經(jīng)過了莊園主—紳士—武士—企業(yè)家的轉(zhuǎn)型過程，中國民營企業(yè)家基本遵循了生民—掠奪者—商人—企業(yè)家—資本家—慈善家的成長軌跡。民營企業(yè)就像離離原上草，遭遇狂風暴雨時就點頭哈腰，風暴之后又怡然自得，仿佛中國的民營企業(yè)只能在尊嚴和發(fā)財之中做出選擇。

　　 國有企業(yè)也同樣如此，國有企業(yè)的市場化進程從執(zhí)行計劃、命令的主體轉(zhuǎn)化為自求生存的市場參與者，大量企業(yè)的重組、兼并、破產(chǎn)導致中國的巨大振蕩，組織和人的心理在新舊蛻嬗之際常常困惑和迷茫，無所適從。1978年以后的中國走上了一條不得不融入世界、不得不現(xiàn)代化的道路。逐漸地，在“貧窮不是社會主義，發(fā)展慢了也不是社會主義”“發(fā)展才是硬道理”等一系列發(fā)展理念的指導下，中國經(jīng)濟逐步轉(zhuǎn)型，其路徑：延安模式→命令經(jīng)濟→運動經(jīng)濟→計劃經(jīng)濟→商品經(jīng)濟→(計劃+關(guān)系+市場)的市場經(jīng)濟。與我們新生的國家一同成長的國有企業(yè)，同樣經(jīng)歷了由“延安模式”、命令執(zhí)行者到市場經(jīng)濟參與者轉(zhuǎn)化的陣痛過程。國有企業(yè)的企業(yè)家基本遵循了官吏—官商—職業(yè)經(jīng)理人—企業(yè)家—政治家的成長軌跡。隨著中國逐步向理性的真正的市場經(jīng)濟國家回歸，中國國有企業(yè)的轉(zhuǎn)型軌跡：命令執(zhí)行者→分配市場→尋找市場(早期)→創(chuàng)造市場→創(chuàng)造價值獲得市場→國際合作(加入全球合作)。

　　 中國的國有企業(yè)除了具有得天獨厚的優(yōu)勢外，也存在其先天不足：

　　 第一，正如亞里士多德所言“最多人擁有的東西，最少人關(guān)心”，很容易形成公權(quán)私有化，只關(guān)注自身或自身小群體利益，而忽視企業(yè)利益，造成的是真正的所有者缺位和搭便車現(xiàn)象。

　　 第二，國有企業(yè)從計劃經(jīng)濟而來，計劃經(jīng)濟時代企業(yè)的本質(zhì)是任務的執(zhí)行者，所以國企中一直存在著不惜一切代價拿下山頭的戰(zhàn)爭思維的經(jīng)營模式，對成本的控制基本上處于粗放型經(jīng)營階段。國有企業(yè)從計劃經(jīng)濟的條塊分割而來，各部委、各行業(yè)都有自身的行業(yè)標準和評價體系，使得所有的國有企業(yè)跨領(lǐng)域的合作存在很多的行業(yè)壁壘。

　　 第三，大量潛水艇似的人存在，這些人經(jīng)常處于不吃虧的臨界點，有名有利的時候浮起來，有責任和風險的時候沉下去，更有甚者像啄木鳥似的依附和棲身于企業(yè)這顆大樹，讓企業(yè)為其提供水分、陽光、食物，稍不如意就會啄傷企業(yè)的筋骨。大量鸚鵡和喜鵲似的人存在，這些人往往報喜不報憂，領(lǐng)導說啥我說啥，對領(lǐng)導唯命是從，人為地形成了領(lǐng)導是真善美的化身的氣場，領(lǐng)導自己也受其所累。人們往往由自己坐的凳子決定自己的思維，創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的思維就在這種猶如官場的斡旋中被泯滅了。中國企業(yè)家大多數(shù)時間都在官場和內(nèi)斗中對沖，真正思考企業(yè)的時間和精力少之又少。

　　 第四，受中國傳統(tǒng)官本位影響，國有企業(yè)領(lǐng)導人的價值取向往往最終歸依到官場，“人在曹營心在漢”，“人在商場，心在官場”，把做企業(yè)作為從政的路徑和臺階，缺少將做企業(yè)視為安身立命之本的價值取向。用古人的話掙一塊墓志銘。掌握了資源層的企業(yè)家往往和制定制度的國家官員位置是可互換的，后果就是對外企和民企的不公平。

　　 第五，國有企業(yè)領(lǐng)導人任期的客觀實際造成了其永遠是跑接力棒，任何人都只管自己這棒跑得最漂亮，都希望自己春天的花是最美的，大家都只是注重眼前的業(yè)績，缺乏經(jīng)營百年老店的長遠戰(zhàn)略和深謀遠慮。人最大的貪婪就是心要在時間和空間上留下永恒。在一定程度上，國有企業(yè)的經(jīng)營權(quán)比產(chǎn)權(quán)更重要，所有者缺位，經(jīng)營者往往會把榮耀留給自己，把悲傷留給別人。他們可能因為排斥異己，為消滅一只“老虎”，而不惜毀掉一座森林。

　　 作者系中電建路橋集團有限公司董事長

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