魯貴卿:讓工程建設(shè)回歸“人文”

發(fā)布日期：2015-05-12來源：本站編輯：伏牛山

[摘要]

　　引言：《工程人文實(shí)論》是魯貴卿出版的第二本個(gè)人專著，也是繼《建筑工程企業(yè)科學(xué)管理實(shí)論》出版后，其“實(shí)論”系列叢書又一新的成果。該書圍繞“工程”這一基點(diǎn)，以“人文”為內(nèi)核、以中國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)推進(jìn)進(jìn)程中的工程建設(shè)為重點(diǎn)研究對(duì)象，系統(tǒng)梳理了工程歷史人文脈絡(luò)，提煉出了工程人文精神，深刻剖析了當(dāng)前城鎮(zhèn)化進(jìn)程中工程建設(shè)存在的人文迷失現(xiàn)象及原因，指出了“人文覺醒”和“人文回歸”的必要性與迫切性。同時(shí)，結(jié)合自身30余年的工程領(lǐng)域?qū)嵺`，魯貴卿深入探索、研究、提出了中國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)的“人文”新路徑。

　　“回歸”之“人文覺醒”——勢(shì)在必行

　　提起撰寫《工程人文實(shí)論》的初衷，魯貴卿用了一個(gè)性質(zhì)非常嚴(yán)重的詞匯——“異化”。他指出，改革開放30余年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，城鎮(zhèn)化水平快速提升，“中國(guó)威脅論”的日益甚囂塵上無疑是對(duì)中國(guó)發(fā)展速度最直接的詮釋。但在快速發(fā)展過程中，一些根本的東西非但沒有堅(jiān)守住，更是出現(xiàn)了“異化”現(xiàn)象——中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的工程建設(shè)常常脫離自然規(guī)律，任意破壞自然環(huán)境，大量浪費(fèi)自然資源;常常割裂歷史文化，盲目抄襲模仿，隨意拆除或破壞歷史文化遺產(chǎn)如古城、古鎮(zhèn)、古村、古街和古建筑等;常常忽視人性本源、以物為本，而非以人為本，沒有把人的安全、便利、舒適、幸福放在首位考慮。“異化”的癥結(jié)何在?——人文精神的迷失。“異化”的藥方何在?——人文精神的覺醒。只有精神的覺醒方能根除病灶。魯貴卿說，剖開并直面當(dāng)前城鎮(zhèn)化進(jìn)程中工程建設(shè)的人文精神迷失現(xiàn)象，同時(shí)厘清其深刻根源，從而引起思考和警示是精神覺醒最重要的第一步。

　　經(jīng)過深入研究，魯貴卿總結(jié)出了當(dāng)前城鎮(zhèn)化進(jìn)程中工程建設(shè)的幾大現(xiàn)象：“千城一面”、“千樓一貌”、千百座“空城”、千百個(gè)“白宮”、千百次“浪漫”和千百回“嘆息”。究其原因，魯貴卿認(rèn)為無外乎“五顛倒”：“本末顛倒”、“陰陽顛倒”、“東西顛倒”、“古今顛倒”和“主仆顛倒”。

　　這些現(xiàn)象并非偶一為之，而是具有一定的典型性和普遍性，因此對(duì)于問題的解決更顯緊迫。對(duì)此，魯貴卿指出中國(guó)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)要遵循“三畏”：敬畏山水，環(huán)境優(yōu)先;敬畏歷史，文化優(yōu)先;敬畏人性，民生優(yōu)先。同時(shí)要實(shí)施“三化”：規(guī)劃法治化、建設(shè)市場(chǎng)化、運(yùn)營(yíng)人本化。唯有如此，才符合以人為本、民生優(yōu)先的要求，才能走上以法制化為前提、以市場(chǎng)化為手段、以人本化為目的的“人文回歸”之路，進(jìn)而達(dá)到工程建設(shè)與城鎮(zhèn)化建設(shè)造福于人類的根本目的。

　　“回歸”之“人文行動(dòng)”——切實(shí)可行

　　“人文覺醒”不能止步于理念與空想，而需實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)?！豆こ倘宋膶?shí)論》之所以命名為“實(shí)論”，是因?yàn)闀辛信e了一個(gè)個(gè)典型案例——它們是在中國(guó)工程建設(shè)的浩瀚海洋中閃耀著“人本之光”的典型工程、是西方國(guó)家在城鎮(zhèn)化建設(shè)方面給予我們的重要啟示、是“讓工程建設(shè)回歸‘人文’”這一美好夙愿切實(shí)可行的依托。

　　作為能源消耗和垃圾制造大戶，建筑業(yè)必定且必須在這一場(chǎng)“人文回歸”的行動(dòng)中擔(dān)負(fù)起應(yīng)有的責(zé)任。魯貴卿將建筑業(yè)的“人文行動(dòng)”具象化為“綠色行動(dòng)”，同時(shí)將其劃分為四個(gè)層次：綠色建造——強(qiáng)調(diào)規(guī)劃設(shè)計(jì)階段要有綠色概念;綠色施工——強(qiáng)調(diào)施工過程中的節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境;綠色建筑——保證建筑物在使用階段同樣可以做到節(jié)能、低碳、環(huán)保;綠色城區(qū)——強(qiáng)調(diào)城區(qū)整體功能性強(qiáng)大，以人為本，滿足需求且安全便利。

　　對(duì)于工程建設(shè)領(lǐng)域的人文回歸，魯貴卿認(rèn)為雖然前路漫漫，但確實(shí)切實(shí)可行。他舉了一個(gè)例子：中建五局辦公大樓從規(guī)劃設(shè)計(jì)到實(shí)際運(yùn)營(yíng)的全過程綠色把控。最終的結(jié)果是該大廈每平方米的造價(jià)不足4000元、鋼筋含量只有50余公斤。而且它還是一棟“會(huì)發(fā)電的大樓”，它包裹著中建五局自主研發(fā)的百葉式非晶硅光電幕墻，每年可發(fā)電8萬千瓦時(shí)，能滿足大廈1/3用電量，實(shí)現(xiàn)了建筑物從能源消耗向能源生產(chǎn)的轉(zhuǎn)變。

　　此例說明了事情的可行性，但要在全行業(yè)甚至全社會(huì)普遍推廣，魯貴卿認(rèn)為有三點(diǎn)很重要：一是政府需要出臺(tái)具體政策，如制定相關(guān)能耗的主要指標(biāo)，以單方耗能和單方造價(jià)作為評(píng)價(jià)和考核的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)行稅收減免或增收政策;二是市場(chǎng)和社會(huì)的各個(gè)主體要統(tǒng)一行動(dòng)，全方位地樹立、建立人文的思想、人文的機(jī)制，最終落實(shí)到人文的行動(dòng)中;三是想做好人文的事，必須要有人文思想的人去做。因此，要注重文化導(dǎo)引的作用，實(shí)現(xiàn)“人人皆可為”的良好氛圍。

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